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博翔科技有限公司通過TAF認證，打造符合國家和產業需求的認證流程，深化我們評鑑制度，強化我們在國內的發展環境。

透過我們提供的一流驗證服務，包括對半導體設備進行E 001溫度測試和介質耐電壓測試，我們支持驗證機構和實驗室等評鑑機構與國際接軌。

博翔科技不僅在國內奠定協助企業驗證的基礎，目標更是讓博翔科技的檢測和驗證結果獲得國際的廣泛承認，實現「一次認證、全球接受」的願景。

我們堅信，這將強化博翔科技在認證界的專業性，並讓客戶對我們的驗證服務有更大的信心。

以下是博翔科技經過TAF認證的測試實驗室可以測設的相關服務項目

1. 半導體設備驗證：確保半導體設備在工作狀態下的安全，避免因設備異常引發潛在危險。

2. E001溫度測試：確認半導體設備在各種溫度環境下的運作安全，以預防因溫度過高或過低而導致的設備故障。

3. 介質耐電壓測試：進行此測試以確保產品在高壓環境下的安全性，防止使用者在接觸到高壓電源時發生意外。

4. 輸入測試：驗證設備在接收電力時的穩定性與安全性，以確保電源的穩定輸入不會對設備造成影響。

5. 電線/插頭連接設備的漏電流測試：檢查電流是否在預期的路徑中流動，以防止可能的電氣火災或使用者觸電。

6. 安全電路功能測試：確保安全電路能夠在需要時正常運作，預防可能的電氣故障。

7. 安全電路導線的斷路測試：檢測安全電路的完整性，避免斷路導致的設備失效或危險。

8. 啟動電流測試：驗證設備在啟動時的電流穩定性，以確保其可靠性和使用者安全。

9. 電源線拉力測試：評估電源線的物理耐用性，以防止因電源線斷裂而導致的設備停機或使用者觸電。

10. 接地連續性和保護搭接電路的連續性：確保接地系統與電路的完整性，防止電氣故障或觸電。

11. 變壓器輸出短路測試：檢查變壓器在短路情況下的反應，以確保其能在實際短路情況下保持安全。

12. 電源輸出短路測試：確保電源在短路條件下不會產生過大的電流，防止可能的設備損壞或火災。

13. 電容器的儲能放電測試：檢查電容器的放電行為，以確保在正常使用或異常情況下能安全、有效地放電。

14. 馬達過載測試（鎖定轉子測試）：測試馬達在過載或轉子被鎖定時的表現，以確保其在極端工作條件下依然可以安全運作。

透過以上的測試與驗證，博翔科技致力於確保半導體設備的安全和品質，讓客戶可以信賴我們的產品，並讓產品在市場中取得良好的口碑。

我們深知，只有持續提升產品的安全性和品質，才能為我們的客戶提供最好的服務。

在當今這個科技日新月異的時代，半導體設備已成為我們日常生活和工業生產中的重要組成部分。這些設備的性能和安全性對我們的生活品質、產品的效能、甚至於工業的整體效率都有著深遠影響。因此，為了確保這些半導體設備能夠有效且安全地工作，優質且專業的測試服務變得至關重要。

當您的半導體設備有測試需求時，博翔科技是您的最佳夥伴。我們不僅提供優質的測試服務，而且還以迅速、一站式的服務解決方案，讓您無需分散精力尋找多家服務供應商。我們的團隊由經驗豐富、專業的工程師組成，他們致力於確保每一個測試結果的準確性和可靠性。

我們的服務不僅僅是測試，更是一種專業諮詢和指導。我們會根據您的具體需求和設備情況，提供個性化的服務計畫，幫助您解決從設計到生產過程中可能遇到的所有問題。同時，我們還會提供適合您產品的國際標準和法規信息，幫助您適應全球市場的需求。

藉由我們的專業服務，您的產品將能夠符合所有相關的安全和性能標準，提升產品的國際競爭力。無論是歐洲的CE認證，美國的FCC認證，或是其他國家和地區的認證，我們都有能力幫助您完成。這將大大提升您的產品在全球市場的銷售潛力和客戶信任度。

在博翔科技，我們深信品質是產品的生命，安全則是我們對客戶的承諾。我們致力於提供最專業、最高效的測試服務，以確保每一個產品都符合最高的品質和安全標準。透過我們專業的測試服務，我們確保了您的半導體設備在提供最佳性能的同時，也遵守了所有相關的安全規範。

除了確保產品的品質和安全性，我們的測試服務還可助您的產品在市場上更具競爭力。我們理解，在當今的全球市場中，要想成功，一個產品必須具有國際認可的品質標準和認證。因此，我們的測試服務將提供您需要的所有工具，以確保您的產品能夠獲得這些重要認證，並成功進入全球市場。

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高雄接地連續性和保護搭接電路的連續性實驗TAF實驗室認證適用的產品範圍非常廣泛，企業應充分了解自身產品所涉及的法規和標準，確保產品能夠符合認證要求，高雄安全電路導線的斷路認證

在整個實驗過程中，通過TAF認證服務機構能夠為企業提供有效的指導和支持，幫助企業降低風險、節省時間和成本，並提高產品在市場中的競爭力臺中變壓器輸出短路實驗

與此同時，博翔科技也致力於持續改進我們的服務和技術。我們擁有最先進的測試設備和工具，並且我們的工程師會定期接受專業訓練，以確保他們能夠熟練運用最新的技術和方法。我們深知技術的進步和變革是無止境的，而我們的目標是在這個變化中保持領先，以便提供最前沿、最優質的服務。臺北接地連續性和保護搭接電路的連續性檢驗

博翔科技的任務是成為您信賴的合作夥伴，我們的目標是通過我們的專業服務，幫助您的產品在全球市場中脫穎而出。我們深信，只有通過嚴格的測試和評估，我們的客戶才能製造出最優質、最安全的產品，並在競爭激烈的市場中取得成功。當您選擇博翔科技，您選擇的不僅是一個測試服務提供商，更是一個致力於您的成功的夥伴。高雄安全電路功能驗證驗證

沈從文：七個野人與最后一個迎春節　　迎春節，凡屬于北溪村中的男子，全為家釀燒酒醉倒了。　　據說在某城，痛飲是已成為有干禁例的事了，因為那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全不許可了。有官的地方，是漸漸會興盛起來，道義與習俗傳染了漢人的一切，種族中直率慷慨全會消滅，迎春節的痛飲禁止，倒是小事中的小事，算不得怎樣可惜，一切都得不同了！將來的北溪，也許有設官的一天吧？到那時人人成天納稅，成天繳公債，成天辦站，小孩子懂到見了兵就害怕，家犬懂到不敢向穿灰衣人亂吠，地方上每個人皆知道了一些禁律，為了逃避法律，人人全學會了欺詐，這一天終究會要來吧。什么時候北溪將變成那類情形，是不可知的，然而這一天年青人大約可以見到的。地方上，勇敢如獅的人，徒手可以搏野豬，對于地方的進化，他們是無從用力制止的。年高有德的長輩，眼見到好風俗為大都會文明侵入毀滅，也是無可奈何的。凡是有地位一點的人，都知道新的習慣行將在人心中生長，代替那舊的一切，在這迎春節，用燒酒醉倒是普遍的事！他們要醉倒，對于事情不再過問，在醉中把恐嚇失去，則這佳節所給他們的應有的歡喜，仍然可以在夢中得到了。　　仍然是耕田，仍然是砍柴栽菜，地方新的進步只是要他們納捐，要他們在一切極瑣碎極難記憶的規則下走路吃飯。有了內戰時，便把他們壯年能作工的男子拉去打仗，這是有政府時對于平民的好處。什么人要這好處沒有？族長，鄉約或經紀人，賣肉的屠戶，賣酒的老板，有了政府他就得到幸福沒有？做田的，打魚的，行巫術的，賣藥賣布的，政府能使他們生活得更安穩一點沒有？　　他們愿意知道的，是牛羊在有了官的地方，會不會發生瘟疫？苦牛羊仍然得發瘟，那就證明無須乎官了。不過這時他們還能吃不上稅的家釀燒酒，還能在這社節中舉行那尚保留下來的風俗，聚合了所有年青男女來唱歌作樂，聚合了所有老年人在大節中講述各樣的光榮歷史與漁農知識，男子還不會出去當兵，女子也尚無做娼妓的女子，老年人則更能盡老年人責任。未來的事誰知道呢？過去的不能挽回，未來的無從抵擋，也是自然的事！“醉了的，你們睡吧，還有那不曾醉倒的，你們把葫蘆中的酒向肚中灌吧。”這個歌，近來唱時是變成凄涼的喪歌，失去當年的意思了。?　　照到這辦法把自己灌醉的是太多了。只有一個地方的一群男子不會醉倒，他們面前沒有酒也沒有酒葫蘆，只是一堆焚得通紅的火。他們人一共是七個，七個之中有六個年紀青青的，只有一個約莫有四十五歲左右。大房子中焚了一堆柴根，七個人圍著這一堆火坐下，火中時時爆著小小的聲音。那年長的男子便用長鐵箸撥動未焚的柴燼，它跌到火中心去。　　房中無一盞燈，但熊熊的火光已照出這七個樸質的臉孔，且將各個人的身軀向各方畫出不規則的暗影了。　　那年長的漢子，撥了一陣火，忽然又把那鐵箸捏緊向地面用力筑，憤憤的說道：“一切是完了，這一個迎春節應當是最后一個了。一切是，……喝呀，醉呀，多少人還是這樣想！他們愿意醉死，也不問明天的事。他們都不愿意見到穿號衣的人來此！他們都明白此后族中男子將墮落女子也將懶惰了！他們比我們是更能明白許多許多事的。新的制度來代替舊的習慣，到那時，他們地位以及財產全搖動了。……但是這些東西還是喝呀！喝呀！”　　全屋默然無聲音，老人的話說完這屋中又只有火星爆裂的微聲了。　　靜寂中，聽得出鄰居劃拳的嚷聲與唱歌聲音。許許多人是在一杯兩杯情形中伏到桌上打鼾了。許許多人是喝得頭腦發暈伏在兒子肩上回家了。許許多人是在醉中痛哭狂歌了。這些人，在平時，卻完完全全是有業知分的正派人，一年之中的今日，歷來為神核準的放縱，僅有的荒唐，把這些人變成另外一個種族了。　　奇怪的是在任何地方情形如彼，而在此屋中的眾人卻如此。年長人此時不醉倒在地，年青人此時不過相好的女人家唱歌吹笛，只沉悶的在一堆火旁，真是極不合理的一件事！　　迎春節到了最后的一個，即或如所說，在他人，也是更非用沉醉狂歡來與這唯一殘余的好習慣致別不可的。這里則七個人七顆心只在一堆火上，且隨到火星爆裂，終于消失了。　　諸人的沉默，在沉默中可以把這屋子為讀者一述。屋為土窯屋，高大象衙門，寬敞如公所。屋頂高聳為泄煙窗，屋中火堆的煙即向上竄去。屋之三面為大土磚封合，其一面則用生牛皮作簾，簾外是大坪。屋中除有四鋪木床數件粗木家具及一大木柜外，壁上全是軍器與獸皮。一新剝虎皮掛在壁當中，虎頭已達屋頂尾則拖到地上。尚有野雞與兔，一大堆，懸在從屋頂垂下的大藤鉤上。從一切的陳設上看來，則這人家是獵戶無疑了。　　這土屋主人，即火堆旁年長的一位。他以打獵為業，那壁上的虎皮就是上月他一個人用獵槍打斃的。其余六人則全是這人的徒弟。徒弟從各族有身分的家庭中走來，學習設阱以及一切拳棍醫藥，這有學問的人則略無厭倦的在作師傅時光中消磨了自己壯年。他每天引這些年青人上山，在家中時則把年青人聚在一處來說一切有益的知識。他凡事以身作則，忍耐勞苦，使年青人也各能將性情訓練得極其有用。他不禁止年青人喝酒唱歌，但他在責任上教給了年青人一切向上的努力，酒與婦人是在節制中始能接近的。至于徒弟六人呢？勇敢誠實，原有的天賦，經過師傅德行的琢磨，知慧的陶冶，一個完人應具的一切，在任何一個徒弟中全不缺少。他們把這年長人當作父親，把同伴當作兄弟，遵守一切的約束，和睦無所猜忌，日在歡喜中過著日子。他們上山打獵，下山與人作公平的交易。他們把山上的鳥獸打來換一切所需要的東西：槍彈，火藥，箭頭，藥酒，無一不是用所獲得的鳥獸換來。他們運氣好時，還可以換取從遠方運來的戒子絨帽之類。他們作工吃飯，在世界上自由的生活，全無一切苦楚。他們用槍彈把鳥獸獵來，復用歌聲把女人引到山中。　　這屬于另一世界的人，也因為聽到鄰近有設了官設了局的事情，想起不久這樣情形將影響到北溪，所以幾個年青人，本應在迎春節各穿新衣，把所有野雞、毛兔、山菇、果貍等等禮物送到各人相熟的女人家中去的，也不去了。這師傅本應到廟壇去與年長族人喝酒到爛醉如泥，也不去了。　　六個年青人服從了師傅的命令，到晚不出大門，圍在火前聽師傅談天。師傅把話說到地方的變更，就所知道的其余地方因有了法律以后的情形說了不少，師傅心中的憤慨，不久即轉為幾個年青人的憤慨了。年青人各無所言，但各人皆在此時對法律有一種漠然反感。　　到此年長的人又說話了，他說，　　“我們這里要一個官同一隊兵有什么用處？我們要他們保護什么？老虎來時，蝗蟲來時，官是管不了的。地方起了火，或漲了水，官也是不能負責的。我們在此沒有賴債的人，有官的地方卻有賴債的事情發生。我們在此不知道欺騙可以生活，有官地方每一個人可全靠學會騙人方法生活了。我們在此年青男女全得做工，有官地方可完全不同了。我們在此沒有乞丐盜賊，有官地方是全然相反，他們就用保護平民把捐稅加在我們頭上了。”　　官是沒有用處的一種東西，這意見是大家一致了。　　結果他們約定下來，若果是北溪也有人來設官時，一致否認這種荒唐的改革。他們愿意自己自由平等的生活下來，寧可使主宰的為無識無知的神，也不要官。因為神永遠是公正的，官則總不大可靠。而且，他們意思是，在地方有官以后，一切事情便麻煩起來了。他們覺得生活并不是為許多麻煩事而生活的，所以只有那歡喜麻煩的種族，才應當有政府的設立必要，至于北溪的人民，卻普遍怕麻煩，用不著這東西！　　為了終須要來的惡運，大勢力的侵入，幾個年青人不自量力，把反抗的責任放到肩上了。他們一同當天發誓，必將最后一滴的血流到這反抗上。他們談論妥貼，已經半夜，各自就睡了。　　若果有人能在北溪各處調查，便可以明白這一個迎春節 所消耗的酒量真特別多，超過過去任何一個迎春節，這里的人原是這樣肆無忌憚的行樂了一日。不久過年了。　　不久春來了。　　當春天，還只是二月，山坡全發了綠，樹木茁了芽，鳥雀孵了卵，新雨一過隨即是溫暖的太陽，晴明了多日，山阿田中全是一旁做事一旁唱歌的人。這樣時節從邊縣里派有人來調查設官的事了。來人是兩個，會過了地方當事人，由當事人領導往各處察看。帶了小孩子在太陽下取暖的主婦皆聚在一處談論這事。來人問了無數情形，量丈了社壇的地，錄下了井灶，看了兩天就走了。　　第二次來人是五個，情形稍稍不同：上一次是探視，這一次可正式來布置了。對于婦女特別注意，各家各戶去調查女人，人人驚嚇不知應如何應付，事情為獵人徒弟之一知道了，就告了師傅。師傅把六個年青人聚在一處，商量第一步反對方法。　　年長人說，“事情是在我們意料中出現了，我們全村毀滅的日子到了，這責任是我們的責任，應當怎么辦，年青人可各提出一個意見來作討論，我們是決不承認要官管理的。”　　第一個說，“我們趕走了他完事。”　　第二個說，“我們把這些來的人趕跑。”　　第三四五六意見全是這樣。既然來了，不要，仿佛是只有趕走一法了。趕不走，倘必須要力，或者血，他們是將不吝惜這些，來為此事犧牲的。單純的意識，是不拘問什么人，都是不需要官的，既然全不要這東西，這東西還強來，這無理是應當在對方了。　　在這些年青簡單的頭腦中，官的勢力這時不過比虎豹之類稍兇一點，只要齊心仍然是可以趕跑的。別的人，則不可知，至于這七人，固無用再有懷疑，心是一致了。　　然而設官的事仍然進行著。一切的調查與布置，全不因有這七人而中止。七個人明示反抗，故意阻礙調查人進行，不許鄉中人引路，不許一切人與調查人來往，又分布各處，假扮引導人將調查人誘往深山，結果還是不行。　　一切反抗歸于無效，在三月底稅局與衙門全布置妥了。這七個人一切計劃無效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作為野人論，不納糧稅，不派公債，不為地保管轄，他們這樣做了。　　地方官忙于征稅與別的吃喝事上去了，所以這幾個野人的行為，也不會引起這些國家官吏注意。雖也有人知道他們是尚不歸化的，但王法是照例不及寺廟與山洞，何況就是住山洞也不故意否認王法，當然盡他們去了。　　他們幾個人自從搬到山洞以后，生活仍然是打獵。獵得的一切，也不拿到市上去賣，只有那些凡是想要野味的人，就拿了油鹽布匹衣服煙草來換。他們很公道的同一切人在洞前做著交易，還用自釀的燒酒款待來此的人。他們把多余的獸皮贈給全鄉村頂勇敢美麗的男子，又為全鄉村頂美的女子獵取白兔，剝皮給這些女子制手袖籠。　　凡是年青的情人，都可以來此地借宿，因為另外還有幾個小山洞，經過一番收拾，就是這野人特為年青情人預備的。　　洞中并且不單是有干稻草同皮褥，還有新鮮涼水與玫瑰花香的煨芋。到這些洞里過夜的男女，全無人來驚吵的樂了一陣，就抱得很緊舒舒服服睡到天明。因為有別的緣故，向主人關照不及時，就道謝也不說一聲就走去，也是很平常的事。　　他們自己呢，不消說也不是很清閑寂寞，因為住到這山洞的意思，并不是為修行而來的。他們日里或坐在洞中磨刀練習武藝，或在洞旁種菜澆水，或者又出到山坡頭灣里坳里去唱歌。他們本分之一，就是用一些精彩嘹亮的歌聲，把女人的心揪住，把那些只知唱歌取樂為生活的年青女人引到洞中來，興趣好則不妨過夜，不然就在太陽下當天做一點快樂爽心的事，到后就陪到女人轉去，送女人下山。他們雖然方便卻知道節制，傷食害病是不會有的。　　在這些年青人身上所穿的衣褲，以及麂皮抱兜，就是這些多情的女人手上針線為做成。他們送女人則不外乎山花山果，與小山貍皮。他們幾個人出獵以前，還可以共同預約，得山羊便贈誰個最近相交的一個女人，得野狗又算誰的女人所有。他們的口除了親嘴就是唱贊美情欲與自然的歌，不象其余的中國人還要拿來說謊的。他們各人盡力作所應作的工，不明白世界上另外那些人懶惰就是享福的理由。他們把每一天看成一個新生的天，所以在每一天中他們除了坐在洞中不出，其余的人是都得在身體與情緒上調節的極好，預備來接受這一天他們所不知道的幸福與災難的。他們不迷信命運，卻能夠在失敗事情上不固執。譬如一天中間或無法與一小山雞相遇，他們到時也仍然回洞，不去死守的。又譬如唱歌也有失敗時，他們中不拘是誰，知道了這事情無望，卻從不想到用武力與財產強迫女子傾心過。　　因為一切的平均，一切的公道，他們嫉妒心也很薄弱，差不多看不出了。　　那師傅，則教給這幾個年青人以武藝與漁獵知識外，還教給這些年青人對于征服婦人的法寶。為了要使情人傾心，且感到接近以后的滿意，他告他們在什么情景下唱什么歌，以及調節嗓子的技術。他又告他們如何訓練他的情人，方能使女人快樂。他又告他們如何保養自己，才能成為一個忠于愛情的男子。他象教詩的夫子指點他們唱歌，象教體操戰術的教官指點他們對付女人，到后還象講圣諭那么告誡他們不可用不正當方法騙女人的愛情與他人的信任。　　師傅各事以身作則，所以每晨起身就獨早。打老虎他必當先。擒蛇時他選那大的。泅水他第一個泅過河。爬樹他占那極難上的。就是于女人，他也并不因年紀稍長而失去勇敢與熱誠！凡是一個女子命令到幾個年青人辦得下的，與他好的女子要他去做，也總不故意規避的。　　人類的首領，象這樣真才是值得敬仰的首領！　　日子是一天一天過下來了，他們并不覺得是野人就有什么不好處。至于顯而易見的好處，則是他們從不要花一個錢到那些安坐享福的人身上去。他們也不撩他，不惹他，仍然尊敬這種成天坐在大瓦屋堂上審案、罰錢、打屁股的上等人。　　國家的尊嚴他們是明白的，但他們在生活上用不著向誰驕傲，用不著審判，用不著要別人坐牢挨打，所以他們不需要有官管理，自己能照料活一世下來了。　　他們是快快樂樂活下來了，至于北溪其余的人呢？　　北溪改了司，一切地方是皇上的土地，一切人民是皇上的子民了，的確很快的便與以前不同了。迎春節醉酒的事真為官方禁止了，別的集社也禁止了。平時信仰天的，如今卻勒令一律信仰大王，因為天的報應不可靠，大王卻帶了無數做官當兵的人，坐在極高大極闊氣的皇城里，要誰的心子下酒只輕輕哼一聲，就可以把誰立刻破了肚子挖心，所以不信仰大王也不行了。　　還有不同的，是這里漸漸同別地方一個樣子，不久就有種不必做工也可以吃飯的人了。又有靠說謊話騙人的大紳士了。又有靠狡詐殺人得名得利的偉人了。又有人口的買賣行市，與大規模官立鴉片煙館了。地方的確興隆得極快，第二年就幾幾乎完全不象第一年的北溪了。　　第二年迎春節一轉眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不許舉行的，凡不服從國家法令的則有嚴罰，決無寬縱。到迎春節那日，凡是對那舊俗懷戀，覺得有設法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。歸籍了的子民有遵守法令的義務，但若果是到那山洞去，就不至于再有拘束了。于是無數的人全跑到山洞聚會去了，人數將近兩百，到了那里以后，作主人的見到來了這樣多人，就把所獵得的果貍、山豬、白綿、野雞等等，熏燒燉炒辦成了六盆佳肴，要年青人到另一地窖去抬出四五缸陳燒酒，把人分成數堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃。客氣的就合當挨餓，勇敢的就成為英雄。　　眾人一旁喝酒一旁唱歌，喝醉了酒的就用木碗覆到頭上，說是做皇帝的也不過是一頂帽子擱到頭上，帽子是用金打就的罷了，于是贊成這醉話的其余醉人，頭上全是木碗瓜瓢以至于一塊豬牙幫骨了，手中則拿得是山羊腿骨與野雞腳及其他，作為做官做皇帝的器具，(www.lz13.cn)忘形笑鬧跳擲，全不知道明天將有些什么事情發生。　　第二天無事。　　第三天，北溪的人還在夢中，有七十個持槍帶刀的軍人，由一個統兵官用指揮刀調度，把野人洞一圍。用十個軍人伏侍一個野人，于是將七個尸身留在洞中，七顆頭顱就被帶回北溪，掛到稅關門前大樹上了。出告示是圖謀傾覆政府，有造反心，所以殺了，凡到吃酒的，自首則酌量罰款，自首不速察出者，抄家，本人充軍，兒女發官媒賣作奴隸。　　這故事北溪人不久就忘了，因為地方進步了。　　一九二九年三月作于上海　　 沈從文作品_沈從文散文集 沈從文：爹爹 沈從文：我所生長的地方 沈從文：一天分頁：123

村莊，是和土地難以割舍的農人相依集聚的家園，輩分則是維系鄉村情感秩序柔韌的紐帶。 鄉村具有家族史的，大都有著自己繁衍生息相傳承的家譜，人們長幼有序，論資排輩，每一輩的人都定格在一個具有寓意的漢字里。如我們村王姓的“文、明、發、自、源、興、甲、世、昌、榮”，及高姓的“福、開、順、平、道、業、成、永、昌、華”……人們恪守著各自的字輩，依次稱爺、伯、叔、哥，以及對眷屬奶奶、大娘、嬸子、嫂子地叫下去。對于不同姓氏的村人，也按人家的年齡長幼，親切地稱爺叫叔，相依相親。 輩分與出生早晚沒有必然聯系，如一位年屆花甲的老人，論輩分是晚輩；而一些錯輩晚生的小孩兒，論輩分人家卻是長輩，致使白頭老翁還得向幾歲小孩兒稱爺叫叔的。如若村里一個長輩的女兒出嫁，家族的人前去做送女客，在婚禮喜宴上，白發蒼蒼的老頭兒，因為是晚輩，說起來是送小姑或小姨出門的，在桌面上東家還得遵循鄉俗遞給人家一個內裝十元或二十元錢的紅包，并說：“興啥啥不丑，這是完全應該的。”在眾目睽睽之下，做晚輩的老頭兒含著笑心安理得地接過紅包，還理直氣壯地說：“俺這一輩子就送俺小姑這一回的……” 村人按輩分循規蹈矩地叫著，代代相傳。但輩分并不是一條清規戒律。在我們這里，除兄弟和嫂子的見面戲謔逗耍外，輩分里還有做晚輩的侄兒和稱叔輩的人插科打諢的習俗。如看到稱叔輩的穿著一新出門來，做侄兒的便嬉戲道：“俺叔穿得跟二國舅似的，不知要上哪兒去玩哩。”做長輩的叔則笑哈哈地回應道：“娃子，你還不知道吧，俺這是要去你家玩呢。”兩相言語戲謔一番，亦不羞不惱，愜意而去。 鄉村人出門在外，老鄉見老鄉，也按年齡長幼依著輩分叫叔叫哥的，即便打電話、發短信、發微信，也叔伯爺兒們稱叫得親昵。 中國老百姓有傳統美德，南京到北京兄弟是官稱，來自全國各地一塊兒打工的農民工，相處久了，也以叔、伯、兄弟的輩分叫得熱切，互助友愛，親密團結。 輩分是鄉土、鄉情和鄉音培植的親情樹，且枝繁葉茂，根深蒂固。 輩分是鄉風、鄉韻、鄉心釀造的一壺老酒，那濃濃的味道，撩撥著我的情感，牽系著我的鄉愁。 >>>更多美文：精美散文

上帝為什么不獎勵好人，看完茅塞頓開　　1963年，一位叫瑪莉·班尼的女孩寫信給《芝加哥論壇報》，因為她實在搞不明白，為什么她幫媽媽把烤好的甜餅送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸獎，而那個什么都不干，只知搗蛋的戴維（她的弟弟）得到的卻是一個甜餅。　　她想問一問無所不知的西勒·庫斯特先生，上帝真的是公平的嗎？為什么她在家和學校常看到一些像她這樣的好孩子被上帝遺忘了。　　西勒·庫斯特是《芝加哥論壇報》兒童版欄目的主持人，十多年來，孩子們有關“上帝為什么不獎賞好人，為什么不懲罰壞人”之類的來信，他收到不下千封。每當拆閱這樣的信件，他心就非常沉重，因為他不知該怎樣回答這些提問。　　正當他對瑪莉小姑娘的來信不知如何回答是好時，一位朋友邀請他參加婚禮。也許他一生都該感謝這次婚禮，因為就是在這次婚禮上，他找到了答案，并且這個答案讓他一夜之間名揚天下。　　西勒·庫斯特是這樣回憶那場婚禮的：牧師主持完儀式后，新娘和新郎互贈戒指，也許是他們正沉浸在幸福之中，也許是兩人過于激動。總之，在他們互贈戒指時，兩人陰錯陽差地把戒指戴在了對方的右手上。　　牧師看到這一情節，幽默地提醒：右手已經夠完美了，我想你們最好還是用它來裝扮左手吧。　　西勒·庫斯特說，正是牧師的這一幽默，讓他茅塞頓開。右手成為右手，本身就非常完美了，是沒有必要把飾物再戴在右手上了。那些有道德的人，之所以常常被忽略，不就是因為他們已經非常完美了嗎？　　后來，西勒·庫斯特得出結論，上帝讓右手成為右手，就是對右手最高的獎賞，同理，上帝讓善人成為善人，也就是對善人的最高獎賞。　　西勒·庫斯特發現這一真理后，興奮不已，他以“上帝讓你成為好孩子，就是對你的最高獎賞”為題，立即給瑪莉·班尼回了一封信，這封信在《芝加哥論壇報》刊登之后，在不長的時間內，被美國及歐洲一千多家報刊轉載，并且每年的兒童節他們都要重新刊載一次。　　前不久，一位中國人不知在什么地方發現了這封信，讀后在網頁上留言說：“中國民間有一句古話，叫‘惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到’。我曾經對惡人遲遲得不到報應感到迷惑不解。現在我終于明白，因為‘讓惡人成為惡人， 就是上帝對他們的懲罰。’”　　人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。 上帝只偏愛奔跑者 別以為上帝沒有給你什么，他只是沒有讓你坐享其成 蘋果之香，原來就是從被上帝咬了一口的傷口飄出分頁：123

TA415FEF15

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